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    范氏是大族，还是一流的大族，数代都有人当大官，每代都至少有一位名士，差别是名传全县、全郡、全州或是全国。

    坐在范宣左侧的人是戴逵，右侧的人是刘惔，同排的座位坐着的都是差不多等级的文人。

    刘彦是面无表情地看着还在滔滔不绝的范宣，眼神却是越来越冷。

    礼部转达这些名士的求见，事先总要搞清楚他们是为了什么而求见，讲的是兴盛文学，临场却讲起了这个。

    范宣不按常理出牌是惊得陪同的吕议几次要阻止，用眼神阻止吕议的人是刘彦。

    身为天子自然不是什么人想见就见，不过也不能是闭塞言路，多位在世名士联名求见，便是再怎么不想见也要见一见，要不然不知道会被传成什么样子。

    刘彦所没有想到的是这些名士进入到会谈，第一件事情讲的竟然是为征服的异族争取待遇。他倒是想要听一听，名士们要为异族争取一些什么。

    “仲尼曰‘夷狄入中国，则中国之’。”干宝笑吟吟地说：“草民深认同之。草民却以为，夷狄不识中国礼仪，不读中国文化，不以中国言语而言之，便不属于中国。”

    刘彦依然面无表情，就是看到同来者出现了不同的言论，看出事情可能会更复杂一些。

    干宝与范宣相比，名气上差的不是一点半点，同时前者还有一些被文人圈子诟病的地方。

    范宣是清流，连司马家的皇帝邀请出仕都拒绝了。

    干宝则是响应了司马家的皇帝邀请出仕，再来就是这一位有一个很特别的爱好，不但喜欢读书，还特别喜欢读史书，除了史书之外就是看杂书怪谈，用所看到的那些来书写自己的书。

    要是正儿八经的书，其余文人不服归不服，顶多也就骂一骂，关键是干宝写的是小说，还是神神怪怪的小说，那就不止是骂，是被一些文人彻彻底底的鄙视。

    “卿所著之《搜神记》，朕甚是喜欢。”刘彦根本不管那些文人几欲喷火的表情，含笑往下说道：“卿对《山海经》必是研究熟读？”

    “回陛下，自是熟读。”干宝笑得脸上的皱纹堆成了一块：“草民以为著作《山海经》的前辈们，该是记录往域外所见所闻。若是草民非此般老朽之躯，真想乘船外出，见见域外未闻未见之景。”

    现在虽然都是儒家，但可能就是顶着儒家牌子的阴阳家、小说家、黄老……等等，干宝在元朔十一年的时候开始标榜自己是个小说家。

    干宝的命运其实随着历史被改变而出现变化，承认自己是小说家只是其一，他本来会在元朔十年去世，现在却是依然活得好好的。瞧他脸色红润和双眼有神的模样，再活上几年应该是没什么问题。

    应该说，但凡生活在汉帝国疆域版图内的人，每个人的命运都被刘彦改变了。

    不止是活着的，死了的何尝不是受到刘彦的影响。

    广泛来说刘彦不仅仅只是改变汉家旧土的人，他连遥远的欧罗巴很多人的命运都改了。

    儒家独尊了，吞并了众多的诸子百家，等于儒家其实是成了诸子百家的综合体，差别不过是诸子百家成了儒学之下的分支，然后大伙一块成了儒家门徒。这个也是为什么儒学会有那么多的派系，并且是有着完全矛盾学说的原因。

    很久以前儒家就一再变革，到了西晋末期更是出现了儒家众门徒不断自我怀疑，进入东晋时期干脆就在往玄学家的方向越走越远。

    刘彦从未表现过对儒家的重视，当然也没有表现过敌视。在他眼中的儒生只有两类人，一种是只会张嘴哗哗，另一种是连张嘴哗哗都不会干。

    真不是刘彦瞧不起儒家，是当代的儒家门徒九成以上废了，剩下的一成要么是披着儒生那层皮，要么干脆就没从内心认可自己是个儒生。

    西晋时期的大儒哪怕没干出什么值得称道的成绩，可是在思想学术上还是有点成果的。

    到了东晋之后，只有那些投了胡虏才被称为大儒，南方开始改称为名士。
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