第(2/3)页

    阿三文明比诸夏文明惨的是，他们发现自己没有什么可以做的时候对宗1教出现了无比的兴趣，创造出了利于统治者的宗1教，外来侵略者在征服他们之后延续了“宗1教1枷1锁统治法”，致使阿三成为世界上最好征服的民族之一。

    “我奇怪的就是汉人对于宗1教的态度。”弗拉维斯不知道应该怎么去进行描述，用着略微混乱的词句述说：“他们对于宗1教自然也是虔诚的，只是也很容易抛弃信仰。他们更加偏向于崇拜真实不虚的神灵（祖先），众多的神话故事里面讲的是人定胜天，不是遭遇到灾难之后仅是祈求神灵庇佑。”

    罗马人曾经也只相信真实不虚的神灵（祖先），但是他们征服希腊人之后就改变了自己的信仰体系，以“虚拟神”取代了对祖先的信仰格局。

    纵观那些信仰“虚拟神”的民族，不管是信仰什么神灵，一旦遭遇到灾难，首先的选择就是双膝跪地祈祷自己的神灵进行解救，完全忘记自己是有手有脚也有思想（智慧），一个办不到就所有人团结起来渡过难关。

    “因为他们的神就是真实存在的啊！”尤利安十分讶异汉人对天子的态度：“汉天子既是所有汉人的神，也是他们的族长。”

    弗拉维斯一时间无言以对。

    罗马的历史上也存在过统治者即为神灵的事情，只是不像诸夏那样成为一种传统，甚至都没有任何人有足够的资格成为所有罗马众生的族长。

    他们是搞了很久才明白一个道理，很久以前汉人的统治者就兼顾了两种最高的身份，先是族长（天子）然后才是管理者（王、皇帝）。

    按照罗马人的理解，天子的身份远远要重要于皇帝这个身份，简单的原因是族人需要无条件听从族长的指示，是从一种道德、族系、社会关系方面等等的约束。皇帝则是使用一种法规来约束国民，通常能够被划归于法律方面的，基本上就等于是一种强权制约。

    其他大多数国家，最高统治者仅仅是掌握了“法”，因为不是族长的关系缺失了“理”，等于是处于一种法理缺失的状态，天然上就不具备家天下的“合理性”。

    所以就能发现一点，像是罗马的统治家族每时每刻都在遭受挑战，那种挑战还是一种既定的规则，不像在诸夏挑战“天家”是一件违背了伦常、背弃了忠诚、会触发神灵怒火的事情。

    在诸夏，想要对最高统治者发起挑战，需要的前置条件就是天子先自己玩脱了，导致百姓对统治者家族失望。

    要是用数据流的说法，天家的民心得是降低到百分之三十或以下，有人对天家发起挑战的时候才有可能成功。若是天家的民心至少在百分之五十以上，任何人对皇权发起挑战都没有成功的可能性。

    在很多国家，统治者得不得民心并没有太大的区别，他们能做坐稳屁股下面那张宝座的原因仅仅是自身持有的武力足够强大，玩的就是各大贵族之间的互相竞争，平民就算是想要成为一名士兵参与进去都难。

    用通俗一些的说法，大多数国家的阶层是固化，历来就是龙生龙凤生凤的格局，想要获得参与权力的游戏，得是自家的某个祖先走了狗屎运成为一名贵族。

    “汉人用了数千年的时间才形成现在这种社会结构。”尤利安不是那么确定汉人的这种文明到底好不好，更无法估量罗马能不能学：“就算是有心想学，我们也绝难办到。”

    基1督1教是被君士坦丁家族扶持起来，才几十年就成为一个庞然大物，有了私军再加上与众多贵族纠缠不清，奥古斯都想要一手神权一手皇权恐怕要先历经一场地狱难度的角逐。
    第(2/3)页