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    啬夫黄历点头，说道：“恰好还有名额。”

    汉国继承先汉制度，先汉的制度又是继承秦制，啬夫的职责之一就是安排徭役。

    与秦时的徭役不同，先汉的徭役分兵役和劳役，劳役只要涉及建设是有工钱的，尤其是水利建设的工钱最多，那是老刘家的一种善政。

    先汉的徭役还有一个特色，那就是允许出钱让别人代工，并不需要本人必须去服徭役，这也是有别于秦时的一种改良。

    现今汉国的徭役又是遵循先汉，只是大体上减少劳役份额，为了方便分田更倾向于兵役。

    因为服兵役可以分田，成为郡县兵还有可能立功得爵，要是能被选入常备军基本上就算是抱上了铁饭碗，不但常备军待遇良好更有立功机会，就算是退役了也能被安排公职，汉国的百姓基本是亲自去服徭役。

    张边要服兵役，是看清楚了自家经过这么一件事情，日后在乡里会遭遇的窘境，他不知道太多的东西，却是只要知道能够进入军中，乡民就算是再有想法也不敢拿自家怎么样，一旦能够进入常备军的话，乡民相反是要来巴结。

    余沃旁观之下觉得很有趣，对于这么一个年轻少年郎却能想明白至关重要的事情并没有觉得什么意外。

    汉国的社会现状就是这个样子，除非是傻子不然就没人拒绝服兵役，哪怕仅是徭役期间的郡县兵也有诸多好处，分田仅是其中的一部分，履行郡县兵服役期间必然受到官府更多照顾，乡里人谁都会高看一眼。再来是自己要是能入常备军就算是改变人生，要是立功获爵立刻就能成为人生赢家。

    张边是在四天后走出家门，前往县里报备成为一名郡县兵。他在县里经过一个月短暂的训练，被分配到荥阳郡的荥阳服役。

    行军途中，张边看到的火热建设的一幕幕，才知道国家正在建设一条横跨西北与南边的国道。

    “各郡县踊跃参与建设，吃喝有公家，亦有工钱可拿。”张边一想到家乡是另外一个景象就泛起种种的恶心：“我等家乡却是另一番景象。”

    一同从令居要往荥阳服役的有二十六人，有各自的原因，不缺少与张边心思相似的人，又大多是出自富裕之家。

    有共同遭遇和理想相似的人很容易就能成为朋友，张边服役之后交到最好的朋友来自连乡，听到了连乡的很多改变。

    张庆听说了原乡的事情，对张边能主动寻求出路很是欣赏。

    西北姓张的人很多，一般姓张的家庭状况会稍微好一些，那是西北曾经的统治者是张氏，割据政权为了保证自己的政权稳固，对和自己姓氏相同的人基本会采取优待，有了优待自然是能得到更多的便利，也就让一些人改了原本的姓氏。

    “天子对天灾早有预言，除西北之地皆是深信不疑，皆早早展开自救，独西北受余孽蛊惑。”张庆的屁股现在坐得很正，那是他们家里出了一名常备军的战兵。他恨恨地说：“余孽之祸，荼毒乡亲，当杀！”

    别小看家里有人被选为常备军战兵，那是整个家庭算作军属，能够得到更多的优待，同时社会地位也是拔高。最能体现的就是，乡中那些从军队退伍下来的公职人员立刻就当做自己人，别说是平时的善待，就是遇到事情了解决速度也是不一样的。

    刘彦预言天灾的事是最近才被广泛讨论，不过早在数年之前的确有过提醒，只是当时并没有得到重视。

    近期关于刘彦早有预言会爆发干旱的事情重新被反复提到，与过去没人重视相比，西北的的确确是爆发旱灾，那么关于北疆和中原会爆发旱灾就令人不得不信。

    诸夏的文化属于泛信仰类型，就是只要是神明就会相信，但却会因为祈祷没有得到回应又立刻不当回事，一旦某次祈祷灵验，下一次祈祷又没灵验，就又会从相信转为不信。

    只有在一件事情上诸夏一直保持着连贯，那就是对祖宗的信仰和对天子的期许方面。诸夏由人成神的例子有太多，大神基本上就是对民族有过贡献的人，地方上更是有着诸多的山河之神，比如灌口二郎神就是主持修建都江堰的李冰。

    在诸夏很多时候是将天子当成神在对待，不全是因为权力的威慑，和历代统治者的不断加强有关。
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