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    “王上，妾没有求过您，今日……”拓跋秀有些无奈又有些坚定，保持跪拜的姿势，说道：“求王上放过妾的那批族人。”

    今天距离拓跋什翼健再次逃离已经是一个月后，草原深处的状况怎么样一言半语难以说清，拓跋代国的南部监察拓跋寔君却是在四天之前带着大批部众靠近汉国控制区。

    拓跋寔君带来的部众该是有个七八万人，他们停在汉军控制区数十里之外，派人联系汉军边防将领，道明那批部落皆是汉国德妃的嫁妆。

    草原上的王族嫁女，一般是挑选一些部落作为嫁妆，再配上一定数量的马、牛、羊。越是强大的王族，嫁女的时候嫁妆就越丰厚，甚至还会陪嫁精锐武装，用以增加在夫家的话语权。

    中原也有相应的习俗，例如大贵族和大世家嫁出嫡女，交好的一些家族会陪嫁滕妾，以仆从、侍女、武士作为陪嫁也是稀松平常，更会备上足够多的金银珠宝和绫罗绸缎。

    拓跋秀出嫁的时候是有带着自己的一些部众，拓跋什翼健和拓跋孤也是送了一些陪嫁，不过那个时候两边中间还相隔着一个石羯赵国，那些嫁妆实际上是原地停在草原没有南下。

    慕容燕国在公元三四四年的时候再次攻打拓跋代国，拓跋什翼健与刘彦、拓跋秀商量之后，那些作为嫁妆的部众又被拓跋王室收了回去，此后就再也没有归还。

    拓跋秀微微昂起头看向刘彦，问：“他们……能不能到汉境之内劳役，不去凉国战场或是燕国战场？”

    事实上，刘彦与拓跋秀知道消息有分先后，是刘彦先接到前线的汇报，时隔两天之后拓跋秀才从一些贵族女眷那里知道那些消息。

    草原大胜，太尉署那边肯定是要通报全国用以鼓舞士气，也就是拓跋秀身处深宫消息闭塞。

    关于俘虏到的战俘要怎么办早就在讨论，有建议像是羯人全部坑杀，有说是让充当冲阵炮灰，也有押送回国内当劳役，其中充当炮灰的声音比较大。

    拓跋寔君带来的那批人算不算战俘其实是存在争议。中原被胡族统治了数十年，不光是汉家文化影响到了胡族，胡族的一些文化当然也影响到了中原这边的人，更别说华夏文化中也有夫家不得干涉妻子嫁妆的习俗。

    丈夫的是丈夫的，妻子的是妻子的，公家的又是公家的，南宋没有灭亡之前其实是分得非常清楚。在两宋时期，正是朱程理学抬头的时候，发生了很多违背习俗的事情。

    例如有一个嫂子拿出自己的嫁妆支持小叔子考科举，小叔子屡考不中，嫂子的积蓄也花光了，嫂子不再支持小叔子被一帮读书人谩骂成了一种原罪。

    还有另外一例，某个女子带着庞大的嫁妆嫁给了某人，某人平日游手好闲不干正事只花妻子的财物，后面妻子受不了要离婚，按照宋的律法该是财产分割的和平离婚，官府也的确是那么判定，可读书人又是开始骂，无视丈夫的游手好闲，只骂受不了丈夫德性的那个女子。

    更荒谬的还有，某女子也是带着庞大嫁妆出嫁，然后她被婆婆和小叔子毒死，那女子的娘家告官，官府是查出被毒死但找不到凶手。女子娘家气愤又无奈之下想要拿回嫁妆，但包括那个丈夫在内的一家子就是胡搅蛮缠，丈夫还发动同窗控制舆论，虽然官府最后还是判定嫁妆归还，可是给社会造成极其恶劣的影响。

    话说，读书人动辄操1控1社1会1舆1论就是从朱程理学盛行之后开始，甭管事实是什么，**1控的舆1论肯定是不能作为事实。

    公元三四七年的中原，虽然是有过被胡人统治过的数十年，但一些礼法习俗和社会规则并没有被破坏，要是认可拓跋寔君带来的那批人是拓跋秀的嫁妆，不管是用华夏习俗还是草原习俗，那些人就不能算是战俘，该怎么处理按照习俗是由拓跋秀来决定。

    刘彦的事情太多，暂时还没有将拓跋寔君那件事情纳入处理的范围，他不知道拓跋秀是听到了什么消息，突然面对这么一幕既是错愕也是无奈。

    “秀……”刘彦想了一下措词，向前将拓跋秀扶起来，说道：“事件并无定论啊。”
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