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    汉承秦制，也就是说汉室的制度是来自先秦，宫阙其实也差不多，不过是在岁月的流逝中多了起来，比如长乐宫之类的就是这么来的。

    刘彦建造宫阙是往“华而夏之”的规格来。

    通常意义上“华”所指的是“有服章之美”，“夏”指的是“有礼仪之大”。实际上一开始不管“华”还是“夏”都是大部落，且注意那个“大”字，所以就特别要注意“特别强大”和“非常”两个意思。

    既然刘彦要“华而夏之”，那么款式上就是传统的华夏情怀，再来就是要大，不是指占地要多大，是建筑格局上要大气，使人看了觉得自己的渺小心生畏惧之感。

    因为一切都还在建设之中，刘彦想要的那种意境表现不出来，冉闵看了反倒是觉得刘彦太过朴素，有点没有王者之风。

    奢靡对于贵族从来都不是罪过，对王者更加不是。因为按照观念来讲，身为王者就该锦衣玉食，就该住华丽宫殿，那是一种上等人就应该过的日子，不但同阶层的人是这样的想法，连带万众黎民也是觉得理所当然。

    那样一来的话，王者表现朴素要有一个度，该有的一定要有，可不能就真的朴素，要不被鄙视和万众失望的可能性更高，不会得到真心诚意的赞美。

    所以说，每一个时代都有她自己的特性，不是每一个时代都相同。

    冉闵觉得刘彦过于朴素，条攸却有自己的看法。

    一定是所谋甚大才会忽视掉享受，条攸找了个非常难得的机会，提醒冉闵道：“那一位说要尽复汉家荣耀绝对不是说说罢了。一位能够为了志向广建刀兵忽视自己享受的君王，必定是一个能够付之行动的人。”

    冉闵刚刚生出的鄙视之心立刻就熄灭了，瞠目结舌了一小会，同样压低声音：“这么说来，吾先建宫阙不是正道？”

    条攸能说什么？他只有闭嘴。

    当初的冉氏秦国文武并不是没人劝冉闵不要将国力耗费在修缮和建宫阙上面，可冉闵大多数并不是一个能够听得进劝谏的人，再来是每一个人都会有自己的理解，身为君王尤其更是那样。

    刘彦不是在未央宫的正殿摆宴，是选择在后殿，他相信冉闵会明白这么做的用意。

    一个国家的后殿可不是什么人都能随随便便地进入，讲的是信任与亲近与否，摆得又是私宴，显然是有些话应该提前说清楚。

    冉闵决定要称臣，不管内心里究竟是什么真正的想法，他无论如何都会摆出一个臣子该有的恭敬，类如向刘彦行礼才入座。

    参与私宴的人不多，刘彦方面是纪昌和吕议，冉闵是自己和条攸，再无闲杂人等。

    有声乐，有美色，但美色不存在伶人或是美姬，会使得习惯了吃喝拉撒睡都有美人伺候的人不习惯，但这个可真没得商量。

    聊了一些闲话，比如苻洪那边的动静，条攸也就开口请求刘彦派军或是下拨军械与粮秣，哪怕不能消灭苻洪所部也该将之驱赶得远远的。

    纪昌给予的回复非常直接，他认为一切还要等待双方谈妥之后，而这个谈妥并不简单，甚至可以说是非常复杂。
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