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    “身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”

    “观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”

    江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。

    讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。

    凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。

    即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。

    在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。

    所谓四大者，地大、水大、火大、风大。

    江舟复诵之中，亦渐明了。

    这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

    道门说“五行”，世间万物之源。

    西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。

    其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。

    在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。

    实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。

    这便是“常不净，常能净”。

    再往下看，便是具体的法门。

    乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。

    此谓“天眼”。

    观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。

    这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。

    以他的理解，大抵是微观与宏观之别。

    无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。

    有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。

    江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。

    依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。

    渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。

    这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。

    外界之人注意到他的举动，都不解看来。

    “江舟，你干什么呢？”

    跟在一旁的燕小五满脸纳闷。

    因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。

    江舟如若不闻，燕小五以为他瞌睡魔怔了，便想伸手来推。
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