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    也就是天理，是天命，是性，是良知。

    而仁的实践，具体来说是“忠恕”，“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人。”是推己及人。

    这也是修己安人，内圣外王之道。

    而孟子，提出的是性善说，将人分为四端，分别是仁义礼智。

    仁是恻隐之心，义是羞恶之心，礼是慈让之心，智是是非之心。

    孟子也追求神秘主义，做道德的天爵，养浩然之气，明道集义，希望人们发展本性，人人如龙，做天民。

    而荀子的性恶论其实并不是说人性恶而不改，而是说人性为恶，其善者人为之，人生下来有贪欲，但关键的是后天的主观能动性的改变。

    孔孟荀三者探讨了道德人生，而易传和中庸则具体体现了形而上的意义。

    《中庸》，“不偏不倚谓之中，不易谓之庸”，追求的是“花儿接种节，致中和”。中庸的境界突破了二元对立非此即彼的片面观点，常识观点，他主张从两端取中介，从而展现出更大的张力。

    易传则体现了相对立而成的思想，万事万物盛极而衰，64卦，每卦，阴阳六爻。

    而后世的韩愈李敖，邵雍张载等则提出了儒家的宇宙论，邵雍说一切事物都是对自身的否定，张载说世界的质量是气是太和。

    至此儒学迎来了新的开端，新儒学也叫道学，朱熹横空出世。

    朱熹说人关键要用敬，这样才能够格物致知。

    而王阳明的心学则提出了，致良知知行合一的观点，人的本性就能够分别善恶，但因私欲阻止，服从良心命令毫不犹豫去做就可以。

    儒家发展到近现代，就是类似于冯友兰的四境界说。

    冯永兰的观点核心就是人最重要的是要觉解，只有人的觉解提高了境界才能够提高。

    道家：

    道家的思想以老子和庄子为主，

    老子的观点在《道德经》中体现的是万事万物由道而生，宇宙的本体就是道。

    老子可以说是中国历史上第1个探讨形而上学的人。

    同时他提出了问世万物相对待而成的道理，有善才有恶，有高才，有低，万事万物绝对不是单独存在的，必须要依靠对立的那一面才能够形成。

    也就是说只有经过苦难的快乐才是真正的幸福。
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